日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

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蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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